食人的道德體系與社會

等級制度—中國人揮之不去的夢魘
食人、板塊式階級文化結構、群體暴力，《吶喊》與《狂人日記》兩段重要的段落
〔此篇重要〕

“仁”：中國傳統文化中的一塊遮羞布
道德體系空洞化——真假、善惡、美醜界限模糊，當社會越趨混論之時，中國式的道德體系及陷入全面的崩潰（《酒國》揭示的就是這樣的模糊界線與體系崩潰）
〔請再閱讀：德勒茲's time: circuitous temporality of repetition and eternal return〕

中西文化中的“人”是如何不同的？
蘇格拉底的「認識自己」與孔子的「遠離自己」

華人文化傳統中的惡性循環
「專制者的反面就是奴才，有權時無所不為，失勢時即奴性十足。」、「做主子時以一切別人為奴才，則有了主子，一定以奴才自命：這是天經地義，無可動搖的。」主子/奴才的兩面嘴臉，成了魯迅筆下的「阿 Q 相」。這種阿 Q 相，存在每一個華人的心中（註16）。

學運評論
總評陳文茜現象

London!

Just booked the ticket - OMG I am going to King’s College London to present a paper on cannibal modernism next month!!! This will be my first time in Europe - so unreal.... 倫敦！！！！！（我不敢相信我可以對你說）一個月後見！！ 

雖然我看起來天天都很歡樂，不過那是因為標準射手座報喜不報憂的天性，拎北其實還是有在工作的！ XD 八月底的時候，倫敦國王學院接受了我投的paper，中間經過一連串的詢問猶豫溝通協商（參加一場國際會議所費不貲啊），就在剛剛，我終於下定決心訂下了11/5-11/17的機票了。

所以故事就是...下個月初，我要去倫敦發表paper，然後待在張順家將近兩週，準備倫敦走透透啦，拎老師好期待呀哇哈哈哈哈哈哈哈！！！ 噢因為這樣所以我今年就回不了台灣了XD 機票立刻噴光...Orz

“Mourning or Melancholia: Introjection versus Incorporation," N. Abraham and M. Torok.

N. Abraham and M. Torok. “Mourning or Melancholia: Introjection versus Incorporation,” The Shell and the Kernel: Renewals of Psychoanalysis. Chicago & London: The U. of Chicago P, 1994.

「我們吞食自己所失去的愛戀客體，這意味著，我們拒絕哀悼〖自註：因為哀悼意味著承認失去〗...。合併/併入就是拒絕向內投射失去的東西(?)。

以文字填充空虛的嘴巴，就是內投射的初始形態，因為〖在主體的心目中〗文字可以代替母親的存在。失落的客體〖母親〗以及空虛的嘴巴，都化形成文字；將慾望、痛苦、狀況都內投射，意味著將他們都以語言疏導進空乏之嘴的共有狀態。

這也是為什麼，如果你以象徵的方式來看的話，食物的攝取會成為內投射的狀態：在口中，由食物至語言的通行，假定了「以『自我認知客體（是主體還是客體?）缺席』取代『客體存在』」這種成功的替換。語言以再現補償了缺席，以「象徵性形態給予存在」的方式補償了缺席〖面對缺席，主體利用語言文字塑造了象徵性地「存有」〗，也因此語言只能在「空乏之嘴的社群」中被理解與分享。

而內投射introjeciton與合併吞入incorporation最大的差異，則出現在文字無法填補主體的空缺，而想像因此注入嘴中的時刻。在合併通入incorporation之中，「曾經失去過愛戀對象」這個事實會被否定；吃下屍體殘骸這個行為，象徵著內投射失落客體的不可能性，以及這個失落已經發生的事實。不能說的話，無法召喚的事件場景，不能落下的眼淚——任何事物都會和造成失落的創傷一起被吞嚥，被吞嚥、並且保存。

無法表達的哀悼在主體之中樹立了一個秘密的墓穴，自那些話語、場景、情感的記憶中重建，以及與失落的客體相關的人事物，都被活埋在crypt之中。

合併吞入incorporation幻想最重要的面相，不在於它對食人階段發展的指射，而在於其對於象徵譬喻性言語的廢除。